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Heresias cristãs
segundo a Igreja Católica
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O termo "heresia" geralmente se refere às crenças que foram
declaradas anátemas pela Igreja Católica antes do cisma
de 1054. Após o cisma, tanto a Igreja Católica e a Igreja
Ortodoxa continuaram a utilizar o termo para identificar o que é
considerado heterodoxo em termos de crenças e práticas. Enquanto indivíduos
de igrejas protestantes também têm usado o
conceito de um processo contra indivíduos e grupos considerados heréticos por
essas igrejas, a falta de uma autoridade central doutrinária significa que
nenhuma crença ou prática pode ser pronunciada oficialmente para ser uma
heresia do ponto de vista protestante.
Origem
Tradicionalmente os adeptos da ortodoxia,
a consideraram uma linhagem pura da tradição de fé que remonta aos apóstolos, sendo
que os primeiros Padres da Igreja a denominaram de "Católica"
("Universal"), como sendo a "Igreja total, perfeita (na
verdade e na união com Cristo)".[1]
Outras formas de cristianismo eram vistos como fluxos desviantes do
pensamento e, portanto, "heterodoxos"
ou "heréticos".
A ortodoxia seria guardada especialmente pelo magistério do bispo
local, e pelo Bispo de Roma, que por ser o ocupante da
"Cátedra de São Pedro", teria um carisma especial no governo da
Igreja Universal.[1]
No entanto, desde a igreja primitiva também diversos grupos considerados
heréticos, reivindicavam que eles teriam guardado a verdadeira tradição
apostólica.[2]
O historiador Walter Bauer argumentou no entanto, que a influência do Bispo
de Roma era limitada, e defendeu que cidades como Edessa e outras no Egito, tiveram
pouca comunicação com Roma durante o século II. A resposta dos estudiosos
modernos tem sido mistas. Alguns estudiosos sustentam claramente as
conclusões Bauer e outros manifestaram preocupações sobre seu possível viés.
Respostas mais moderadas tornaram-se proeminentes e a teoria de Bauer é
geralmente aceita. [carece de
fontes?] No entanto, os
estudiosos modernos têm criticado e atualizado o modelo de Bauer.[3]
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Primeiras
heresias cristãs
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outros
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A ideia
de que não há nenhuma obrigação de obedecer a legislação
de ética
ou moralidade,
tal como apresentado por autoridades religiosas
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Poucos
grupos reivindicaram realmente serem Antinomianos, e o termo tem sido
muitas vezes utilizado por um grupo do cristianismo para criticar outros
pontos de vista sobre a relação da fé versus
obediência à lei moral na determinação da salvação.
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Nomeado
pelo líder da seita,
Audius (ou Audaeus), um sírio que viveu no século IV.
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Donatistas
eram rigorosos, sustentando que a Igreja deveria ser uma igreja de santos,
sem pecadores, e que os sacramentos, como o batismo,
administrado pelos traditores (cristãos
que renderam as Escrituras para as autoridades que proibiram a posse delas)
eram inválidos.
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Os
donatistas eram ainda uma força no momento de Santo Agostinho de Hipona no final do século IV,
e desapareceram após a conquista árabe do século VII e VIII.[4]
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Em 375, Epifânio
registra a liquidação de ebionitas em Chipre, mas
por meados do século V, Teodoreto de Ciro informou que eles não
estavam mais presentes na região[7]
Alguns
estudiosos afirmam que os ebionitas sobreviveram muito mais tempo e identificam-os
com uma seita encontrada pelo historiador Abd al-Jabbar em torno do ano
1000.[8]
Outra possível referência à sobrevivência das comunidades Ebionitas no
noroeste da Arábia, especificamente nas cidades de Tayma e Tilmas, todo o século XI é feita
pelo rabino Benjamin de Tudela.[9]
O historiador muçulmano Muhammad al-Shahrastani
do século XII, menciona os judeus que vivem em Medina próxima
Hejaz que
aceitaram Jesus como uma figura profética e seguido o judaísmo tradicional,
rejeitando a corrente principal cristã.[10]
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Um cristianismo primitivo dualista.
Os marcionitas afirmavam Jesus Cristo como o salvador enviado por Deus e o
apóstolo Paulo como seu chefe, mas rejeitavam a Bíblia Hebraica e Javé.
Marcionistas acreditavam que o colérico Deus hebraico era uma entidade
separada e menor do que o misericordioso Deus do Novo
Testamento. Esta opinião foi de certa forma semelhante à teologia
cristã gnóstica, mas de outras maneiras diferentes.
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O
marcionismo continuou no Ocidente por 300 anos, embora as ideias
marcionisticas persistiram por muito mais tempo.[12]
O Marcionismo continuou no Oriente durante alguns séculos mais tarde,
especialmente fora do Império Bizantino em áreas que mais tarde
viria a ser dominada pelo maniqueísmo.
O principal texto marcionita era o Evangelho de Marcião, uma revisão do Evangelho de Lucas, adequada à teologia de
Marcião.
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Crença
de certas denominações religiosas cristãs de que haverá um Era
dourada ou Paraíso na Terra em que "Cristo vai reinar", antes do juízo
final e o estado futuro eterno (os Novos Céus e Nova Terra). O
milenarismo é uma forma específica de milenarianismo, com base em
um ciclo de mil anos.
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Essa
crença é obtida principalmente a partir do livro de Apocalipse 20:1-6.
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A
opinião dos montanistas contrastam com o cristianismo ortodoxo das
seguintes maneiras:
- A crença de que as profecias dos
montanistas anulam e cumprem as doutrinas proclamadas pelos Apóstolos.
- O incentivo de profetizar em êxtase,
contrastando com a abordagem mais sóbria e disciplinada para a
teologia dominante no cristianismo ortodoxo na época e desde então.
- A visão de que os cristãos que caíram em
desgraça não poderiam ser resgatados, também em contraste com a visão
cristã ortodoxa da contrição que poderia levar à restauração do
pecador à igreja.
- A forte ênfase na prevenção do pecado e da
disciplina da igreja do que no cristianismo ortodoxo. Eles enfatizaram
a castidade,
inclusive proibindo casamento.
- Alguns dos montanistas também foram "quatrodecimanos",
preferindo celebrar a Páscoa na data do calendário hebraico, de 14 de Nisan,
independentemente de qual dia da semana. A ortodoxia decidiu que a
Páscoa deveria ser comemorada no domingo seguinte a 14 de Nisan.[13]
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Nome de
seu fundador Montano,
o montanismo originou em Hierápolis.
Espalhou-se rapidamente para outras regiões do Império Romano durante o período de antes do
cristianismo era geralmente tolerado ou legalizado.
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Embora
os ortodoxos (Igreja cristã dominante) prevaleceram contra o Montanismo
dentro de algumas gerações, a rotulagem de heresia, a
seita persistiu em alguns locais isolados no século VIII.
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Crença
de que o pecado original não contaminou a natureza
humana e mortal, que ainda é capaz de escolher o bem ou o mal sem o auxílio
divino.
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Nomeado
após Pelágio (354 d.C. - 420 d.C. ou 440 d.C.).
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O gnosticismo refere-se a diversos movimentos religiosos sincretistas
que consiste de vários sistemas de crenças em
geral, unidas no ensino que os humanos são almas divinas
aprisionadas em um mundo material criado por um deus imperfeito, o demiurgo,
que é frequentemente identificado com o Deus de Abraão. O
gnosticismo é uma rejeição (por vezes de uma perspectiva ascética)
e aviltamento do corpo humano e do mundo material ou cosmos. O
gnosticismo ensina a dualidade Material (Matéria) versus o corpo espiritual
ou (mal) contra Soul (bom). O gnosticismo ensina que o mundo natural ou
material pode e deve ser destruído (aniquilação total) pelo espiritual
verdadeiro Deus, a fim de libertar a humanidade do reino do Deus falso ou
Demiurgo.
Um equívoco comum é causado pelo fato de que, no passado,
"gnóstico" tinha um significado semelhante ao uso corrente da
palavra místico.
Havia alguns cristãos ortodoxos que, como os místicos (no sentido moderno)
ensinaram gnose
(conhecimento do Deus ou do Bem) que poderiam ser chamados gnósticos no
sentido positivo (por exemplo, Diádoco de Fotique).
Considerando que anteriormente o gnosticismo foi considerado
principalmente uma corrupção do cristianismo, agora parecem claro que os
traços de sistemas gnósticos podem ser discernidos alguns séculos antes de
Cristo.[14]
Gnosticismo pode ter sido mais cedo do que o primeiro século, portanto,
anterior a Jesus Cristo.[15]
Em seguida, continuando no Mediterrâneo
e no Oriente Médio antes e durante o segundo e terceiro
séculos. O gnosticismo tornou-se uma heresia dualista ao judaísmo
(ver: Notzrim),
o cristianismo
e a filosofia helênica em áreas controladas pelo Império Romano e godos arianos (ver:
Hunerico),
e do Império Sassânida. A Conversão ao Islamismo
e a Cruzada albigense (1209-1229) reduziu muito o
número restante de gnósticos em toda a Idade
Média, apesar de algumas comunidades isoladas continuarem a existir até
ao presente. Ideias gnósticas se tornaram influente na filosofia
de vários movimentos esotéricos místicos do final do século XIX e XX na Europa
e América do Norte, incluindo alguns que
explicitamente se identificam como revivais ou mesmo continuações dos grupos
gnóstico anteriores.
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Heresias
Gnósticas
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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Crença
de que:
- A essência (ousia) da Trindade pode ser percebida pelos
sentidos carnais.
- O Deus Tríplice se transformou em um único
hipóstase (substância) a fim de unir-se com as
almas dos perfeitos.
- Deus tomou formas diferentes, a fim de
revelar-se aos sentidos.
- Só essas revelações sensatas atribuem a
perfeição de Deus sobre o cristão.
- O estado de perfeição, a liberdade do
mundo e da paixão, é, portanto, alcançada apenas por meio da oração,
e não através da Igreja, batismo e ou qualquer dos sacramentos, que
não têm efeito sobre as paixões ou a influência do mal na alma (daí o
nome de " Euquitas", que significa "Aqueles que
rezam").
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Uma
seita gnóstica que rejeitou a Jesus Cristo e, em vez pôs como o verdadeiro
Salvador, João Batista.
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Alguns
descendentes originais dos adeptos desta doutrina são os mandeístas
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De
teologia estritamente dualista, descreve a divisão entre luz e trevas, Sizígia
e que o Torá é o mal.
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Há
provavelmente entre 60 000 e 70 000 madianitas em todo o mundo,[17]
e até a guerra do Iraque em 2003, quase todos
eles viviam no Iraque.[18]
A Guerra do Iraque 2003 reduziu a população de madianitas iraquianos para
cerca de 5.000 em 2007.[18]
A maioria dos madianitas iraquianos fugiram para a Síria e a Jordânia
sob a ameaça de violência por parte de extremistas islâmicos e as
turbulências da guerra.[19]
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A
principal religião dualista afirmando que o bem e o mal são
igualmente poderosos, e que as coisas materiais são más. O grupo também
está associado com o gnosticismo através do seu grupo de origem, o mandeísmo
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Mani era
parte dos Mandeanos antes de fundar sua própria seita. Prosperou entre os
séculos III e VII, e no seu auge foi uma das religiões mais difundidas no
mundo. Igrejas maniqueístas e escrituras existiam do Extremo
Oriente como China
e tão longe como o Império Romano. O Maniqueísmo parece ter morrido
antes do século XVI, no sul da China.
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Prisciliano
foi condenado à morte pelo imperador Graciano
pelo crime de magia.
Após a morte de Prisciliano e seus seguidores, no entanto, os números e
zelo dos hereges só aumentaram durante o quinto século, apesar dos esforços
para impedi-lo, incluindo a convocação de concílios em 446 e 447. No século
VI, o Priscilianismo começou a declinar e morreu logo depois, após o Sínodo de Braga, que foi
realizado em 563.
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Uma
seita gnóstica de cerca de 100 a.C.
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Em
livros de ficção cristãos depreciativos, a respeito de Jesus como uma
invenção literária (Msiha kdaba) de Paulo
de Tarso,
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Uma
seita gnóstica que ensinou que a serpente no Jardim do Éden era um agente do verdadeiro Deus,
que trouxe o conhecimento da verdade para o homem através da queda
do homem. Seitas gnósticas menores, como os setianos chamam a sua
origem a partir dos ofitas
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Seita
Síria
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Uma
seita gnóstica e dualista
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A cristologia está preocupada com a natureza de Jesus
Cristo, sobretudo com a forma como o divino e o humano estão relacionadas
em sua pessoa. A cristologia está geralmente menos preocupada com os detalhes
da vida de Jesus do que com a forma como o humano e o divino co-existem em
uma pessoa. Embora este estudo da inter-relação dessas duas naturezas, seja o
fundamento da cristologia, alguns sub-temas essenciais no campo da
cristologia incluem:
A cristologia está relacionada a questões relativas à natureza de Deus como Trindade, unitarismo
ou binitarianismo. No entanto, a
partir de uma perspectiva cristã, estas questões estão preocupadas com a
forma como as pessoas divinas relacionam entre si, enquanto que a cristologia
está preocupada com o encontro do ser humano
(Filho
do Homem) e divino (Filho de Deus), na pessoa de Jesus.
Ao longo da história do cristianismo, questões
cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. A cristologia foi
uma preocupação fundamental do Primeiro Concílio de Niceia (325
d.C.) até ao Terceiro Concílio de Constantinopla
(680 d.C.). Neste período, os pontos de vista cristológicos de vários grupos
dentro da comunidade cristã mais ampla levaram a acusações de heresia, e,
raramente, a posterior perseguição religiosa. Em alguns casos, a
cristologia original de uma seita é a sua principal característica
distintiva, nestes casos, é comum que a seita a ser conhecida pelo nome dado
a sua cristologia.
A doutrina ortodoxa, tal como se desenvolveu, é que Cristo era
totalmente divino e ao mesmo tempo plenamente humano, e que as três pessoas
da Trindade são co-iguais e co-eternas. Esta posição foi contestada no século
IV por Ário.
O arianismo
considerou que Jesus, embora não seja meramente mortal, não foi eternamente
divino e era, portanto, de menor status do que Deus, o
Pai (João 14:28). O trinitarianismo
declarou que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são todos rigorosamente um ser com
três hipóstases.
Muitos grupos de crenças dualistas, afirmando que na realidade era composta
em duas partes radicalmente opostas: a matéria, normalmente vista como um
mal, e o espírito, visto como bom. Outros sustentam que ambos os mundos,
materiais e espirituais, foram criados por Deus e, portanto, o bem, e que
esta foi representado no divino unificado e natureza humana de Cristo.[22]
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Heresias
Cristológicas
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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Crença
de que Jesus nasceu meramente humano e que se tornou divino mais tarde em
sua vida.
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Crença
de que Jesus
tinha um corpo e alma inferior (a sede das emoções) humana, mas
uma mente divina.
Apolinário ainda ensinou que as almas dos homens foram propagadas por outras almas, assim
como seus corpos.
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Os
ensinamentos aprovada pelo teólogo Ário quais se
afirma que Cristo
deveria ser dado toda honra, mas não a divindade, o que entra em conflito
com a doutrina da união hipostática da natureza (Cristo era totalmente
divino e totalmente humano) que foi realizada pela Igreja Católica. Segundo
Ário só existe um Deus
e Jesus é seu filho e não o próprio.
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A
doutrina é associado com Ário (c. 250–336 d.C.), que viveu e ensinou em Alexandria,
Egito.
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Ário foi
condenado como herege no Primeiro Concílio de Niceia, mais
tarde ilibado e depois declarado herege novamente depois de sua morte.
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Crença
de que o corpo físico de Jesus foi uma ilusão, como foi a sua crucificação, ou seja, Jesus apenas parecia ter um
corpo físico e morreu fisicamente, mas na realidade ele era imaterial, um
espírito puro e, portanto, não poderia morrer fisicamente.
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O
Docetismo foi rejeitado pelos concílios ecumênicos e pelo cristianismo,
e em grande parte desapareceu durante o primeiro milênio. Movimentos
gnósticos que sobreviveram passado esse tempo, como o catarismo,
incorpora crenças do docetismo, mas esses movimentos seriam destruídos pela
Cruzada albigense (1209–1229).
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Crença
de que o Espírito Santo foi uma criação do Filho, e um
servo do Pai e do Filho
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Professavam
uma opinião semelhante à do arianismo,
mas, aparentemente, negando a divindade do Espírito Santo, e quanto ao
mérito de Jesus Cristo como sendo o mesmo em espécie, como a
de Deus
Pai. Isto é o que motivou a inclusão de "E no Espírito Santo, o
Senhor, o Doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é
igualmente adorado e glorificado, que falou pelos Profetas", no Credo
Niceno no segundo concílio ecumênico. Foram considerados como uma seita
herética pela Igreja dominante. Os membros da seita eram também conhecidos
como pneumatomachi, os "combatentes do
espírito".
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Enfatizou
a indivisibilidade de Deus (Pai) em detrimento das outras pessoas da Santíssima Trindade.
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Crença
de que Cristo tem apenas uma natureza (divina), em oposição à posição do Concílio de Calcedônia, que sustenta que
Cristo tem duas naturezas, uma divina e uma humana ou a
posição do miafisismo que sustenta que a natureza humana e divina
de Cristo foram unidas como um humano do ponto de natureza divina partir da
Encarnação.
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Crença
de que Jesus Cristo tinha duas naturezas, mas apenas uma vontade. Isto é
contrário à interpretação ortodoxa da cristologia,
que ensina que Jesus Cristo tem duas vontades (humana e divina),
correspondentes a suas duas naturezas
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Crença
de que Cristo existe como duas pessoas, o Jesus humano e o Filho
de Deus divino ou Logos, em vez de duas naturezas (verdadeiro Deus e
verdadeiro homem) de uma pessoa divina.
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Crença
de que o Pai e o Filho não são duas pessoas distintas e, portanto, Deus,
o Pai sofreu na cruz de Jesus.
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Crença
de que Jesus é "meramente humano": quer que nunca se tornasse divino,
ou que nunca existiu antes de sua encarnação como um homem.
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A crença
de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três aspectos de um único
Deus, ao invés de três pessoas distintas em um Deus único.
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Heresias
Medievais
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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A seita
gnóstica dualista que foi ao mesmo tempo Adocionista
e maniqueísta. Suas crenças eram uma síntese do
paulicianismo armênio e o movimento eslavo búlgaro de reforma da Igreja,
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Presume-se
que um ramo nativo dos Bogomilos que existia na Bósnia durante a Idade Média.
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A igreja
já não existe e acredita-se ter desaparecido completamente durante a
conquista otomana da Bósnia e Herzegovina.
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O
catarismo teve suas raízes no movimento pauliciano
na Armênia
e nos Bogomilos
da Bulgária,
com quem os paulicianos se mesclaram, com uma forte influência dualista.
Eles sustentavam que o mundo físico era mau e foi criado por Rex Mundi,
o deus do mundo. O segundo foi um deus sendo de puro espírito, os cátaros
negavam que Jesus poderia encarnar-se e continua a ser o filho de Deus.
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Primeiro
apareceu em Languedoc, uma região da França,
no século XI e floresceu nos séculos XII e XIII.
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Depois
de várias décadas de perseguição e re-proselitismo,
e talvez mais importante ainda, a destruição sistemática da sua escritura,
a seita estava exausta e não conseguia encontrar mais adeptos. Os líderes
cátaros revivem no sopé dos Pirenéus
por Pierre e Jacques Autier, que foram executados em 1310. O Catarismo
desapareceu das cidades do norte da Itália após a década de 1260, sob pressão
da Inquisição. O último prefeito conhecido cátaro em
Languedoc, Guillaume Belibaste,
foi executado em 1321.
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Alega
que o concílio
(e leigos) está sempre acima dos normais (e extraordinária) magistério.
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Mistura
de crenças místicas com o cristianismo. Seus praticantes acreditavam que
era possível alcançar a perfeição na terra através de uma vida de austeridade
e espiritismo.
Eles acreditaram que poderiam se comunicar diretamente com Deus, e não
precisavam da igreja cristã para intercessão.
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Pequenos
grupos que vivem principalmente na Boêmia,
depois na República Checa, durante os séculos XIV e
XV.
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Apareceram
nos séculos XIV e XV, principalmente na Itália
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Henricianos
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De
acordo com Pedro de Cluny, o ensino dessa heresia é
resumida da seguinte forma:
- Rejeição da autoridade doutrinal e
disciplinar da Igreja;
- Reconhecimento do Evangelho
livremente interpretado como a única regra de fé;
- A recusa a reconhecer qualquer forma de
culto ou liturgia, e
- Condenação
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Henrique de Lausanne viveu na França na
primeira metade do século XII. Sua pregação começou por volta de 1116 e
morreu preso em torno de 1148.
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Em uma
carta escrita no final de 1146, São Bernardo convida o povo de Toulouse
para extirpar os últimos restos da heresia. Em 1151, entretanto, alguns
Henricianos ainda permaneceu em Languedoc,
Matthew
Paris relata que uma jovem, que se se entregou milagrosamente inspirada
pela Virgem Maria, tinha a reputação de ter
convertido um grande número de discípulos de Henrique de Lausanne.
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Um
movimento espiritual da Idade Média
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Criado
por Pedro
Valdo, um rico comerciante que decidiu desistir de todas as suas posses
e começou a pregar nas ruas das Lyon em 1177.[23]
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Os
valdenses foram perseguidos como hereges antes do século XVI, e durou perto
de sua aniquilação, no século XVII. Descendentes deste movimento ainda
existem em várias regiões. Ao longo do tempo, a denominação se juntou aos
genebrinos ou reformados do protestantismo.
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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Uma
visão cosmológica de que o Sol é o centro do Sistema
Solar e que a Terra gira em torno dele. Foi herético, no sentido de que
contradizia várias passagens bíblicas. Algumas publicações heliocêntricas
foram colocadas no Index Librorum Prohibitorum, mas
não foi formalmente declarada para ser uma heresia.
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Precursores
da Reforma Protestante
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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O
programa do hussitas está contido nos quatro artigos de Praga, que foram
acordados em julho de 1420. Estes são muitas vezes resumidos como:
- A liberdade de pregar a Palavra de Deus.
- Celebração da Ceia do Senhor, em ambos os
tipos (pão e vinho para sacerdotes e leigos).
- Sem poder secular para o clero.
- Punição para os pecados mortais.
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Uma das
partidas mais radicais da Igreja Católica medieval. Eles rejeitaram o que
consideraram uma igreja corrompida e insistiram sobre a normatividade da
autoridade bíblica. Mesmo teólogos Taboritas eram versados em teologia
escolástica, foram um dos primeiros intelectuais a romper com séculos
de métodos escolásticos.
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O poder
dos Taboritas foi quebrado com a derrota de seu exército na batalha de Lipany em 30
de maio de 1434. 13 000 dos 18 000 soldados de seu exército foram
mortos.
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Reforma
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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As Cinco
Solas são cinco frases (ou palavras de ordem) em latim, que
surgiram durante a Reforma Protestante e resumem a base das
crenças teológicas dos reformadores em oposição ao ensino da Igreja
Católica da época.
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Há
"mais de 33 000 denominações em 238 países."[26]
Existem cerca de 800 milhões de protestantes no mundo inteiro,[27]
Além dos Cinco Solas, a maioria dos protestantes não crêem na transubstanciação, dando uma interpretação mais
simbólica para a presença de Jesus no pão e no vinho da Eucaristia.
Muitos protestantes também proíbem o uso de fotos e outras imagens no
culto.
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A crença
de que Deus escolhe para salvar pessoas determinadas, não por causa de
qualquer mérito previsto ou boas em si, mas totalmente por sua escolha
soberana. O calvinismo foi resumido em cinco pontos, conhecidos como TULIP.
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Uma
forma extrema do calvinismo que nega que o convite do evangelho para
arrepender-se e crer é universal.
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Heresias
Eucaristicas
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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Apoiantes
do jansenismo sofreram uma derrota decisiva, quando Inocêncio
X emitiu a bula Cum occasione em 31 de maio de 1653. A
bula condenou as cinco proposições seguintes:
- Que existem alguns comandos de Deus, que
só os homens não podem manter, não importa quão duro eles desejam e se
esforçam;
- Que é impossível para o homem caído
resistir a graça soberana;
- Que é possível para os seres humanos que
não possuem livre arbítrio para mérito;
- Que o Semipelagianos estavam corretos ao
ensinar que a graça preveniente era necessária que
todos os atos do interior, inclusive para fé, mas
estavam errados ao ensinar que o homem caído é livre para aceitar ou
resistir a graça preveniente, e
- Que é Semipelagianismo dizer que Cristo
morreu por todos.
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Restauracionismo, às vezes chamado primitivismo cristão, refere-se à
crença na posse de diversos movimentos religiosos que o cristianismo
primitivo ou original deverá ser restaurado, o que geralmente alega-se ser a
fonte da restauração. Estes grupos ensinam que esta é necessária porque os
católicos, cristãos ortodoxos e protestantes
introduziram defeitos na fé e prática cristã, ou perderam um elemento
essencial do cristianismo autêntico.
O termo também é utilizado por grupos mais recentes, descrevendo o
objetivo de restabelecer o cristianismo na sua forma original, como alguns
Restauracionistas Carismáticos antidenominacionais, que surgiram na década de
1970 no Reino Unido[28][29]
e em outros lugares.
Movimentos primitivistas anteriores, incluindo os hussitas,[30]
anabatistas,[30]
e os puritanos[30]
têm sido descritos como exemplos de restauracionismo. A Reforma
Radical foi uma resposta do século XVI em que se acreditava ser tanto a
corrupção na Igreja Católica Romana e do movimento de expansão do Magistério
Protestante liderado por Martinho
Lutero e muitos outros. Começando na Suíça,
da Reforma Radical nasceu muitos grupos anabatistas em toda a Europa.
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Heresias
Restoracionistas
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Heresias
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Descrição
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Origem
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Outras
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Enfatizou
ensinamentos apocalípticos antecipando o fim
do mundo, e não olhou para a unidade da cristandade, mas ocupou-se na
preparação para a volta de Cristo. Os Milleritas procuraram restaurar um
imediatismo profético e um biblicismo intransigente que acreditavam que
outrora existia, mas durante muito tempo foi rejeitado pelas principais
igrejas protestantes e católicas.
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Um grupo
de denominações religiosas e adeptos que seguem pelo menos alguns dos
ensinamentos e revelações de Joseph Smith, Jr.,
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Outros
grupos originários no seio do Movimento dos Santos dos Últimos Dias
seguiram caminhos diferentes no Missouri, Illinois, Michigan,
e Pensilvânia. O maior deles, a Comunidade de Cristo (originalmente
conhecida como a Igreja Reorganização de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias), foi formada em Missouri, em 1860, por vários grupos unidos
em torno do filho de Smith, Joseph Smith III. A maioria das denominações
existentes hoje, que seguem os ensinamentos de Joseph Smith Jr., tem alguma
relação histórica com o movimento.[carece de fontes?]
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Heresias
da Era Moderna
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Heresia
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Descrição
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Origem
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Outras
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Uma
forma de populismo eclesial que proíbe bispos de falar publicamente sobre
fé e moral. Endosso da separação da Igreja e Estado, do secularismo,
do relativismo
e do laicismo.
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Defende
a evolução, modificação ou transformação dos dogmas da Igreja Católica, à luz do
pensamento científico do século XIX. Defende também que Deus não pode ser
reconhecido por critérios objetivos racionais, mas apenas pelo sentimento
subjetivo do homem.
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Defende
que a povo inglês e em um menor grau, os povos brancos são os descendentes
dos antigos israelitas.
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A
teologia da Igreja Católica que favorece uma interpretação estrita da
doutrina extra Ecclesiam
nulla salus ("fora da Igreja não há salvação").
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A
acusação de heresia só se aplica a doutrina do Ruckmanismo, bem como alega
que a versão King James foi diretamente inspirada e preservada por Deus.
Argumentos textuais em apoio da King James Version não são necessariamente
considerados heréticos.
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A
terminologia adotada pelos líderes nazistas ao referir-se a um modelo de
cristianismo coerente com o nazismo.
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Com a
queda do regime nazista, em 1945, o cristianismo como um movimento positivo
caiu no esquecimento. Ele continua a ser defendida por alguns grupos Identidade Cristã,[32]
mas foi rejeitada pelas principais igrejas cristãs.
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A
Declaração de Jerusalém do sionismo cristão (22 de agosto de 2006).[33]
rejeita o sionismo cristão, concluindo que é um ensino "falso que
corrompe a mensagem bíblica de amor, justiça e reconciliação".
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Faz uma
leitura marxista
e materialista
do cristianismo. Defende que o paraíso pregado por Jesus pode ser vivido na
Terra a partir da libertação dos pobres da opressão burguesa. Neste
sentido, entende que o cristianismo deve ser interpretado a partir da ótica
de uma libertação de injustas em condições econômicas, políticas ou sociais
e não libertação do pecado.
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Na
Igreja Católica, a Congregação para a Doutrina da Fé
publicou dois documentos sobre esta teologia: Libertatis nuntius
("Instrução sobre alguns aspectos da «Teologia da
Libertação")](1984) e Libertatis Conscientia(1986). Para os que
combatem esta teologia, estes documentos, apesar de defender a importância
do seu compromisso radical para com os pobres, considerou-a herética porque
ela faz uma releitura marxista (materialista e atéia) dos acontecimentos
espirituais. E também porque a Igreja acha que a disposição da teologia da libertação
em aceitar postulados do marxismo ou de outras ideologias políticas era
incompatível com a doutrina católica, especialmente ao afirmar que "só
seria possível alcançar a redenção cristã com um compromisso
político".[carece de fontes?]
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Ver artigo principal: Gnosticismo
Ver artigos principais: Cristologia
e Disputas cristológicas
Ver artigo principal: Contra-Reforma
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