O Mais Recente Ataque à Igreja

 

A Igreja vem sendo atacada desde os primórdios (o primeiro de todos os ataques foi a Jesus, com sua crucificação) há 2,0 mil anos, 20 séculos, 200 décadas. E agora, segundo a Web, há 50 mil seitas seccionais atacando os ensinamentos diretos de Jesus, que disse “esta é a MINHA igreja e as portas do inferno (na RC, OS FILHOS DE MAMON) não prevalecerão contra ela”, fazendo tudo divergir enormemente, a título de pregarem versões da Fé.

OS TÍTULOS ESCRITOS CONTRA OS ATACANTES (vá ler)

1.       Clintônicos;

2.      Os Pecados de Obama;

3.      Parem de Negociar com Soros;

4.     Soros, Obama, Clinton e Francisco.

JESUS DISSE

Como pretenderam dividir a Igreja em 50 mil pedaços, espalharam: já que espalharam, não ajuntaram com Jesus, por conseguinte, estão contra Cristo-Deus.

1.       Aquele que comigo não ajunta espalha (os protestantes espalham em seitas, 50 mil delas, portanto, não estão com Jesus);

2.      Aquele que não está com Jesus está contra ele.

QUEM ESTÁ COM JESUS (os que ajuntam não espalham, os que espalham estão nitidamente contra ele)

ESQUERDA.	Ajuntando no centro.	DIREITA.
Espalhando, está contra.	Centro = CRISTO = T, na Rede Cognata.	Espalhando, está contra.

Bem nítido, claro, cristalino, evidente.

Acima de tudo estão contra Cristo-Deus os que o atacam e à sua Igreja, o chamado Corpo de Cristo (aqueles acima e outros).

Vitória, segunda-feira, 6 de fevereiro de 2017.

GAVA.

 

O QUE SÃO HERESIAS SENÃO ATAQUES?

Heresias cristãs segundo a Igreja Católica Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.   Esta é uma lista de heresias cristãs segundo a Igreja Católica Romana, abrangendo uma série de seitas, movimentos e denominações dissidentes consideradas heréticas pelo Magistério católico ao longo de sua história. Muitas dessas heresias seriam alvos de condenações e excomunhões por meio de Concílios ou por decretos dos papas, por vezes, na Baixa Idade Média, algumas sofreram perseguições religiosas, como a Inquisição, que perseguia os indivíduos considerados hereges. O termo "heresia" geralmente se refere às crenças que foram declaradas anátemas pela Igreja Católica antes do cisma de 1054. Após o cisma, tanto a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa continuaram a utilizar o termo para identificar o que é considerado heterodoxo em termos de crenças e práticas. Enquanto indivíduos de igrejas protestantes também têm usado o conceito de um processo contra indivíduos e grupos considerados heréticos por essas igrejas, a falta de uma autoridade central doutrinária significa que nenhuma crença ou prática pode ser pronunciada oficialmente para ser uma heresia do ponto de vista protestante. Origem Tradicionalmente os adeptos da ortodoxia, a consideraram uma linhagem pura da tradição de fé que remonta aos apóstolos, sendo que os primeiros Padres da Igreja a denominaram de "Católica" ("Universal"), como sendo a "Igreja total, perfeita (na verdade e na união com Cristo)".[1] Outras formas de cristianismo eram vistos como fluxos desviantes do pensamento e, portanto, "heterodoxos" ou "heréticos". A ortodoxia seria guardada especialmente pelo magistério do bispo local, e pelo Bispo de Roma, que por ser o ocupante da "Cátedra de São Pedro", teria um carisma especial no governo da Igreja Universal.[1] No entanto, desde a igreja primitiva também diversos grupos considerados heréticos, reivindicavam que eles teriam guardado a verdadeira tradição apostólica.[2] O historiador Walter Bauer argumentou no entanto, que a influência do Bispo de Roma era limitada, e defendeu que cidades como Edessa e outras no Egito, tiveram pouca comunicação com Roma durante o século II. A resposta dos estudiosos modernos tem sido mistas. Alguns estudiosos sustentam claramente as conclusões Bauer e outros manifestaram preocupações sobre seu possível viés. Respostas mais moderadas tornaram-se proeminentes e a teoria de Bauer é geralmente aceita. [carece de fontes?] No entanto, os estudiosos modernos têm criticado e atualizado o modelo de Bauer.[3] Primeiras heresias cristãs Heresia Descrição Origem Outros Antinomianismo A ideia de que não há nenhuma obrigação de obedecer a legislação de ética ou moralidade, tal como apresentado por autoridades religiosas Poucos grupos reivindicaram realmente serem Antinomianos, e o termo tem sido muitas vezes utilizado por um grupo do cristianismo para criticar outros pontos de vista sobre a relação da fé versus obediência à lei moral na determinação da salvação. Audianismo A crença de que Deus tem forma humana (antropomorfismo) e que se deveria comemorar a morte de Jesus durante a Páscoa judaica (quartodecimanismo). Nomeado pelo líder da seita, Audius (ou Audaeus), um sírio que viveu no século IV. Donatismo Donatistas eram rigorosos, sustentando que a Igreja deveria ser uma igreja de santos, sem pecadores, e que os sacramentos, como o batismo, administrado pelos traditores (cristãos que renderam as Escrituras para as autoridades que proibiram a posse delas) eram inválidos. Nomeado pelo cristão berbere Donato de Casa Nigra Os donatistas eram ainda uma força no momento de Santo Agostinho de Hipona no final do século IV, e desapareceram após a conquista árabe do século VII e VIII.[4] Ebionismo A seita judaica que insistiu na necessidade de seguir a lei judaica e ritos religiosos[5] que interpretadas à luz de Jesus expondo da lei[6] Consideravam Jesus como o Messias, mas não como divino. Os ebionitas reverenciavam seu irmão Tiago como o chefe da Igreja de Jerusalém e rejeitaram Paulo de Tarso como um apóstata "da lei". Seu nome sugere que eles colocaram um valor especial sobre a pobreza religiosa. Em 375, Epifânio registra a liquidação de ebionitas em Chipre, mas por meados do século V, Teodoreto de Ciro informou que eles não estavam mais presentes na região[7] Alguns estudiosos afirmam que os ebionitas sobreviveram muito mais tempo e identificam-os com uma seita encontrada pelo historiador Abd al-Jabbar em torno do ano 1000.[8] Outra possível referência à sobrevivência das comunidades Ebionitas no noroeste da Arábia, especificamente nas cidades de Tayma e Tilmas, todo o século XI é feita pelo rabino Benjamin de Tudela.[9] O historiador muçulmano Muhammad al-Shahrastani do século XII, menciona os judeus que vivem em Medina próxima Hejaz que aceitaram Jesus como uma figura profética e seguido o judaísmo tradicional, rejeitando a corrente principal cristã.[10] Luciferianismo Marcionismo Um cristianismo primitivo dualista. Os marcionitas afirmavam Jesus Cristo como o salvador enviado por Deus e o apóstolo Paulo como seu chefe, mas rejeitavam a Bíblia Hebraica e Javé. Marcionistas acreditavam que o colérico Deus hebraico era uma entidade separada e menor do que o misericordioso Deus do Novo Testamento. Esta opinião foi de certa forma semelhante à teologia cristã gnóstica, mas de outras maneiras diferentes. Originada nos ensinamentos de Marcião de Sinope em Roma por volta do ano 144.[11] O marcionismo continuou no Ocidente por 300 anos, embora as ideias marcionisticas persistiram por muito mais tempo.[12] O Marcionismo continuou no Oriente durante alguns séculos mais tarde, especialmente fora do Império Bizantino em áreas que mais tarde viria a ser dominada pelo maniqueísmo. O principal texto marcionita era o Evangelho de Marcião, uma revisão do Evangelho de Lucas, adequada à teologia de Marcião. Milenarismo Crença de certas denominações religiosas cristãs de que haverá um Era dourada ou Paraíso na Terra em que "Cristo vai reinar", antes do juízo final e o estado futuro eterno (os Novos Céus e Nova Terra). O milenarismo é uma forma específica de milenarianismo, com base em um ciclo de mil anos. Essa crença é obtida principalmente a partir do livro de Apocalipse 20:1-6. Montanismo A opinião dos montanistas contrastam com o cristianismo ortodoxo das seguintes maneiras: A crença de que as profecias dos montanistas anulam e cumprem as doutrinas proclamadas pelos Apóstolos. O incentivo de profetizar em êxtase, contrastando com a abordagem mais sóbria e disciplinada para a teologia dominante no cristianismo ortodoxo na época e desde então. A visão de que os cristãos que caíram em desgraça não poderiam ser resgatados, também em contraste com a visão cristã ortodoxa da contrição que poderia levar à restauração do pecador à igreja. A forte ênfase na prevenção do pecado e da disciplina da igreja do que no cristianismo ortodoxo. Eles enfatizaram a castidade, inclusive proibindo casamento. Alguns dos montanistas também foram "quatrodecimanos", preferindo celebrar a Páscoa na data do calendário hebraico, de 14 de Nisan, independentemente de qual dia da semana. A ortodoxia decidiu que a Páscoa deveria ser comemorada no domingo seguinte a 14 de Nisan.[13] Nome de seu fundador Montano, o montanismo originou em Hierápolis. Espalhou-se rapidamente para outras regiões do Império Romano durante o período de antes do cristianismo era geralmente tolerado ou legalizado. Embora os ortodoxos (Igreja cristã dominante) prevaleceram contra o Montanismo dentro de algumas gerações, a rotulagem de heresia, a seita persistiu em alguns locais isolados no século VIII. Pelagianismo / Semipelagianismo Crença de que o pecado original não contaminou a natureza humana e mortal, que ainda é capaz de escolher o bem ou o mal sem o auxílio divino. Nomeado após Pelágio (354 d.C. - 420 d.C. ou 440 d.C.). Gnosticismo[editar | editar código-fonte] Ver artigo principal: Gnosticismo O gnosticismo refere-se a diversos movimentos religiosos sincretistas que consiste de vários sistemas de crenças em geral, unidas no ensino que os humanos são almas divinas aprisionadas em um mundo material criado por um deus imperfeito, o demiurgo, que é frequentemente identificado com o Deus de Abraão. O gnosticismo é uma rejeição (por vezes de uma perspectiva ascética) e aviltamento do corpo humano e do mundo material ou cosmos. O gnosticismo ensina a dualidade Material (Matéria) versus o corpo espiritual ou (mal) contra Soul (bom). O gnosticismo ensina que o mundo natural ou material pode e deve ser destruído (aniquilação total) pelo espiritual verdadeiro Deus, a fim de libertar a humanidade do reino do Deus falso ou Demiurgo. Um equívoco comum é causado pelo fato de que, no passado, "gnóstico" tinha um significado semelhante ao uso corrente da palavra místico. Havia alguns cristãos ortodoxos que, como os místicos (no sentido moderno) ensinaram gnose (conhecimento do Deus ou do Bem) que poderiam ser chamados gnósticos no sentido positivo (por exemplo, Diádoco de Fotique). Considerando que anteriormente o gnosticismo foi considerado principalmente uma corrupção do cristianismo, agora parecem claro que os traços de sistemas gnósticos podem ser discernidos alguns séculos antes de Cristo.[14] Gnosticismo pode ter sido mais cedo do que o primeiro século, portanto, anterior a Jesus Cristo.[15] Em seguida, continuando no Mediterrâneo e no Oriente Médio antes e durante o segundo e terceiro séculos. O gnosticismo tornou-se uma heresia dualista ao judaísmo (ver: Notzrim), o cristianismo e a filosofia helênica em áreas controladas pelo Império Romano e godos arianos (ver: Hunerico), e do Império Sassânida. A Conversão ao Islamismo e a Cruzada albigense (1209-1229) reduziu muito o número restante de gnósticos em toda a Idade Média, apesar de algumas comunidades isoladas continuarem a existir até ao presente. Ideias gnósticas se tornaram influente na filosofia de vários movimentos esotéricos místicos do final do século XIX e XX na Europa e América do Norte, incluindo alguns que explicitamente se identificam como revivais ou mesmo continuações dos grupos gnóstico anteriores. Heresias Gnósticas Heresia Descrição Origem Outras Euquitas ou messalianos Crença de que: A essência (ousia) da Trindade pode ser percebida pelos sentidos carnais. O Deus Tríplice se transformou em um único hipóstase (substância) a fim de unir-se com as almas dos perfeitos. Deus tomou formas diferentes, a fim de revelar-se aos sentidos. Só essas revelações sensatas atribuem a perfeição de Deus sobre o cristão. O estado de perfeição, a liberdade do mundo e da paixão, é, portanto, alcançada apenas por meio da oração, e não através da Igreja, batismo e ou qualquer dos sacramentos, que não têm efeito sobre as paixões ou a influência do mal na alma (daí o nome de " Euquitas", que significa "Aqueles que rezam"). Originária da Mesopotâmia, se espalharam para Ásia Menor e Trácia. O grupo continuou a existir por vários séculos, influenciando os bogomilos da Bulgária, cujo nome parece ser uma tradução de "Massaliano" e, assim, a igreja da Bósnia, os Paterenes e catarismo.[16] Até ao século XII, a seita chegou a Boêmia e Alemanha. Eles foram condenados como heréticos pelo Concílio de Trier (1231). Joanitas Uma seita gnóstica que rejeitou a Jesus Cristo e, em vez pôs como o verdadeiro Salvador, João Batista. Alguns descendentes originais dos adeptos desta doutrina são os mandeístas Mandeísmo De teologia estritamente dualista, descreve a divisão entre luz e trevas, Sizígia e que o Torá é o mal. Há provavelmente entre 60 000 e 70 000 madianitas em todo o mundo,[17] e até a guerra do Iraque em 2003, quase todos eles viviam no Iraque.[18] A Guerra do Iraque 2003 reduziu a população de madianitas iraquianos para cerca de 5.000 em 2007.[18] A maioria dos madianitas iraquianos fugiram para a Síria e a Jordânia sob a ameaça de violência por parte de extremistas islâmicos e as turbulências da guerra.[19] Maniqueísmo A principal religião dualista afirmando que o bem e o mal são igualmente poderosos, e que as coisas materiais são más. O grupo também está associado com o gnosticismo através do seu grupo de origem, o mandeísmo Fundado em 210-276 dC, por Maniqueu Mani era parte dos Mandeanos antes de fundar sua própria seita. Prosperou entre os séculos III e VII, e no seu auge foi uma das religiões mais difundidas no mundo. Igrejas maniqueístas e escrituras existiam do Extremo Oriente como China e tão longe como o Império Romano. O Maniqueísmo parece ter morrido antes do século XVI, no sul da China. Paulicianismo Uma seita gnóstica e dualista O fundador da seita é dito ter sido um armênio pelo nome de Constantino,[20] que veio de Mananalis, uma comunidade perto de Samósata. Priscilianismo Uma seita gnóstica e maniqueísta Fundada no século IV por Prisciliano, derivado de doutrinas do gnosticismo-maniqueísmo ensinadas por Marcus de Mênfis. Prisciliano foi condenado à morte pelo imperador Graciano pelo crime de magia. Após a morte de Prisciliano e seus seguidores, no entanto, os números e zelo dos hereges só aumentaram durante o quinto século, apesar dos esforços para impedi-lo, incluindo a convocação de concílios em 446 e 447. No século VI, o Priscilianismo começou a declinar e morreu logo depois, após o Sínodo de Braga, que foi realizado em 563. Naassenos Uma seita gnóstica de cerca de 100 a.C. Os naassenos alegaram ter sido ensinados as suas doutrinas por Mariamne, um discípulo de Tiago, o Justo.[21] Notzrim Em livros de ficção cristãos depreciativos, a respeito de Jesus como uma invenção literária (Msiha kdaba) de Paulo de Tarso, Surgido no final do século I como os mandeístas Setianos Uma seita gnóstica que ensinou que a serpente no Jardim do Éden era um agente do verdadeiro Deus, que trouxe o conhecimento da verdade para o homem através da queda do homem. Seitas gnósticas menores, como os setianos chamam a sua origem a partir dos ofitas Seita Síria Seita é fundada por volta do Apocalipse de Adão. Ofitas Crença de que a serpente que tentou Adão e Eva foi um herói, e que o Deus que proibiu Adão e Eva de comer da árvore do conhecimento é o inimigo. Valentianismo Uma seita gnóstica e dualista Seita gnóstica fundada pelo ex-bispo católico Valentino Cristológicas[editar | editar código-fonte] Ver artigos principais: Cristologia e Disputas cristológicas A cristologia está preocupada com a natureza de Jesus Cristo, sobretudo com a forma como o divino e o humano estão relacionadas em sua pessoa. A cristologia está geralmente menos preocupada com os detalhes da vida de Jesus do que com a forma como o humano e o divino co-existem em uma pessoa. Embora este estudo da inter-relação dessas duas naturezas, seja o fundamento da cristologia, alguns sub-temas essenciais no campo da cristologia incluem: Encarnação, Ressurreição, e a obra salvífica de Jesus (conhecido como soteriologia). A cristologia está relacionada a questões relativas à natureza de Deus como Trindade, unitarismo ou binitarianismo. No entanto, a partir de uma perspectiva cristã, estas questões estão preocupadas com a forma como as pessoas divinas relacionam entre si, enquanto que a cristologia está preocupada com o encontro do ser humano (Filho do Homem) e divino (Filho de Deus), na pessoa de Jesus. Ao longo da história do cristianismo, questões cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. A cristologia foi uma preocupação fundamental do Primeiro Concílio de Niceia (325 d.C.) até ao Terceiro Concílio de Constantinopla (680 d.C.). Neste período, os pontos de vista cristológicos de vários grupos dentro da comunidade cristã mais ampla levaram a acusações de heresia, e, raramente, a posterior perseguição religiosa. Em alguns casos, a cristologia original de uma seita é a sua principal característica distintiva, nestes casos, é comum que a seita a ser conhecida pelo nome dado a sua cristologia. A doutrina ortodoxa, tal como se desenvolveu, é que Cristo era totalmente divino e ao mesmo tempo plenamente humano, e que as três pessoas da Trindade são co-iguais e co-eternas. Esta posição foi contestada no século IV por Ário. O arianismo considerou que Jesus, embora não seja meramente mortal, não foi eternamente divino e era, portanto, de menor status do que Deus, o Pai (João 14:28). O trinitarianismo declarou que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são todos rigorosamente um ser com três hipóstases. Muitos grupos de crenças dualistas, afirmando que na realidade era composta em duas partes radicalmente opostas: a matéria, normalmente vista como um mal, e o espírito, visto como bom. Outros sustentam que ambos os mundos, materiais e espirituais, foram criados por Deus e, portanto, o bem, e que esta foi representado no divino unificado e natureza humana de Cristo.[22] Heresias Cristológicas Heresia Descrição Origem Outras Adocionismo Crença de que Jesus nasceu meramente humano e que se tornou divino mais tarde em sua vida. Apolinarianismo Crença de que Jesus tinha um corpo e alma inferior (a sede das emoções) humana, mas uma mente divina. Apolinário ainda ensinou que as almas dos homens foram propagadas por outras almas, assim como seus corpos. Proposta por Apolinário de Laodiceia (m. 390) Declarada como uma heresia em 381 pelo Primeiro Concílio de Constantinopla. Arianismo Os ensinamentos aprovada pelo teólogo Ário quais se afirma que Cristo deveria ser dado toda honra, mas não a divindade, o que entra em conflito com a doutrina da união hipostática da natureza (Cristo era totalmente divino e totalmente humano) que foi realizada pela Igreja Católica. Segundo Ário só existe um Deus e Jesus é seu filho e não o próprio. A doutrina é associado com Ário (c. 250–336 d.C.), que viveu e ensinou em Alexandria, Egito. Ário foi condenado como herege no Primeiro Concílio de Niceia, mais tarde ilibado e depois declarado herege novamente depois de sua morte. Docetismo Crença de que o corpo físico de Jesus foi uma ilusão, como foi a sua crucificação, ou seja, Jesus apenas parecia ter um corpo físico e morreu fisicamente, mas na realidade ele era imaterial, um espírito puro e, portanto, não poderia morrer fisicamente. O Docetismo foi rejeitado pelos concílios ecumênicos e pelo cristianismo, e em grande parte desapareceu durante o primeiro milênio. Movimentos gnósticos que sobreviveram passado esse tempo, como o catarismo, incorpora crenças do docetismo, mas esses movimentos seriam destruídos pela Cruzada albigense (1209–1229). Macedonianismo ou Pneumatomachi Crença de que o Espírito Santo foi uma criação do Filho, e um servo do Pai e do Filho Fundado no século IV pelo Bispo Macedônio I de Constantinopla Professavam uma opinião semelhante à do arianismo, mas, aparentemente, negando a divindade do Espírito Santo, e quanto ao mérito de Jesus Cristo como sendo o mesmo em espécie, como a de Deus Pai. Isto é o que motivou a inclusão de "E no Espírito Santo, o Senhor, o Doador da vida, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho é igualmente adorado e glorificado, que falou pelos Profetas", no Credo Niceno no segundo concílio ecumênico. Foram considerados como uma seita herética pela Igreja dominante. Os membros da seita eram também conhecidos como pneumatomachi, os "combatentes do espírito". Monarquianismo Enfatizou a indivisibilidade de Deus (Pai) em detrimento das outras pessoas da Santíssima Trindade. Monofisismo ou eutiquianismo Crença de que Cristo tem apenas uma natureza (divina), em oposição à posição do Concílio de Calcedônia, que sustenta que Cristo tem duas naturezas, uma divina e uma humana ou a posição do miafisismo que sustenta que a natureza humana e divina de Cristo foram unidas como um humano do ponto de natureza divina partir da Encarnação. Depois que o nestorianismo foi rejeitado com o Primeiro Concílio de Éfeso, Eutiques surgiu com opiniões diametralmente opostas. Eutiques foi excomungado em 448. O Monofisismo e Eutiques foram rejeitados no Concílio de Calcedónia em 451. O monofisismo também é rejeitado pelas Igrejas ortodoxas orientais. Monotelismo Crença de que Jesus Cristo tinha duas naturezas, mas apenas uma vontade. Isto é contrário à interpretação ortodoxa da cristologia, que ensina que Jesus Cristo tem duas vontades (humana e divina), correspondentes a suas duas naturezas Originado na Armênia e Síria, em 633 O monotelismo foi oficialmente condenado no Terceiro Concílio de Constantinopla (o sexto concílio ecumênico, 680-681). As igrejas em Constantinopla que condenaram incluem a Igreja Ortodoxa e a Igreja Maronita. Cristãos na Inglaterra rejeitaram a posição monotelita no Concílio de Hatfield em 680. Nestorianismo Crença de que Cristo existe como duas pessoas, o Jesus humano e o Filho de Deus divino ou Logos, em vez de duas naturezas (verdadeiro Deus e verdadeiro homem) de uma pessoa divina. A doutrina é identificada com Nestório (c. 386–c. 451), Arcebispo de Constantinopla. Esta visão de Cristo foi condenada no Concílio de Éfeso em 431, e os conflitos sobre essa visão levou ao cisma nestoriano, separando a Igreja Assíria do Oriente da Igreja bizantina. Patripassianismo Crença de que o Pai e o Filho não são duas pessoas distintas e, portanto, Deus, o Pai sofreu na cruz de Jesus. Semelhante ao sabelianismo Psilantropismo Crença de que Jesus é "meramente humano": quer que nunca se tornasse divino, ou que nunca existiu antes de sua encarnação como um homem. Rejeitado pelos concílios ecumênicos, especialmente no Primeiro Concílio de Niceia, que foi convocado para tratar diretamente da natureza da divindade de Cristo. Sabelianismo A crença de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três aspectos de um único Deus, ao invés de três pessoas distintas em um Deus único. Medieval[editar | editar código-fonte] Heresias Medievais Heresia Descrição Origem Outras Bogomilos A seita gnóstica dualista que foi ao mesmo tempo Adocionista e maniqueísta. Suas crenças eram uma síntese do paulicianismo armênio e o movimento eslavo búlgaro de reforma da Igreja, Imerso na Bulgária, entre 927 e 970 e espalhou-se no Império Bizantino, Sérvia, Bósnia e Herzegovina, Itália e França. Igreja Bósnia Presume-se que um ramo nativo dos Bogomilos que existia na Bósnia durante a Idade Média. A igreja já não existe e acredita-se ter desaparecido completamente durante a conquista otomana da Bósnia e Herzegovina. Catarismo O catarismo teve suas raízes no movimento pauliciano na Armênia e nos Bogomilos da Bulgária, com quem os paulicianos se mesclaram, com uma forte influência dualista. Eles sustentavam que o mundo físico era mau e foi criado por Rex Mundi, o deus do mundo. O segundo foi um deus sendo de puro espírito, os cátaros negavam que Jesus poderia encarnar-se e continua a ser o filho de Deus. Primeiro apareceu em Languedoc, uma região da França, no século XI e floresceu nos séculos XII e XIII. Depois de várias décadas de perseguição e re-proselitismo, e talvez mais importante ainda, a destruição sistemática da sua escritura, a seita estava exausta e não conseguia encontrar mais adeptos. Os líderes cátaros revivem no sopé dos Pirenéus por Pierre e Jacques Autier, que foram executados em 1310. O Catarismo desapareceu das cidades do norte da Itália após a década de 1260, sob pressão da Inquisição. O último prefeito conhecido cátaro em Languedoc, Guillaume Belibaste, foi executado em 1321. Conciliarismo Alega que o concílio (e leigos) está sempre acima dos normais (e extraordinária) magistério. O movimento surgiu em resposta ao papado de Avinhão[carece de fontes?]— os papas de Roma foram removidos e submetidos a pressões dos reis da França - e o subsequente cisma que inspirou a convocação do Concílio de Pisa (1409), o Concílio de Constança (1414–1417) e do Concílio de Basileia (1431–1449). O eventual vencedor do conflito foi a instituição do Papado, confirmada pela condenação do conciliarismo no Quinto Concílio de Latrão, (1512–1517). O gesto final, porém, a doutrina da Infalibilidade Papal, não foi promulgada até ao Primeiro Concílio do Vaticano de 1870. Irmãos do Livre Espírito Mistura de crenças místicas com o cristianismo. Seus praticantes acreditavam que era possível alcançar a perfeição na terra através de uma vida de austeridade e espiritismo. Eles acreditaram que poderiam se comunicar diretamente com Deus, e não precisavam da igreja cristã para intercessão. Pequenos grupos que vivem principalmente na Boêmia, depois na República Checa, durante os séculos XIV e XV. Iconoclastia Fraticelli (Franciscanos Espirituais) Extremos defensores das ideias de São Francisco de Assis, especialmente no que diz respeito a pobreza, e consideravam a riqueza da Igreja como um escândalo, e que indivíduos clérigos como tendo viciado o seu estatuto. Apareceram nos séculos XIV e XV, principalmente na Itália Declarada herética pela Igreja em 1296 pelo Papa Bonifácio VIII. Henricianos De acordo com Pedro de Cluny, o ensino dessa heresia é resumida da seguinte forma: Rejeição da autoridade doutrinal e disciplinar da Igreja; Reconhecimento do Evangelho livremente interpretado como a única regra de fé; A recusa a reconhecer qualquer forma de culto ou liturgia, e Condenação do batismo de crianças, da Eucaristia do sacrifício da missa, da comunhão dos santos, e das orações pelos mortos; Henrique de Lausanne viveu na França na primeira metade do século XII. Sua pregação começou por volta de 1116 e morreu preso em torno de 1148. Em uma carta escrita no final de 1146, São Bernardo convida o povo de Toulouse para extirpar os últimos restos da heresia. Em 1151, entretanto, alguns Henricianos ainda permaneceu em Languedoc, Matthew Paris relata que uma jovem, que se se entregou milagrosamente inspirada pela Virgem Maria, tinha a reputação de ter convertido um grande número de discípulos de Henrique de Lausanne. Valdenses (ou Vaudois) Um movimento espiritual da Idade Média Criado por Pedro Valdo, um rico comerciante que decidiu desistir de todas as suas posses e começou a pregar nas ruas das Lyon em 1177.[23] Os valdenses foram perseguidos como hereges antes do século XVI, e durou perto de sua aniquilação, no século XVII. Descendentes deste movimento ainda existem em várias regiões. Ao longo do tempo, a denominação se juntou aos genebrinos ou reformados do protestantismo. Renascença[editar | editar código-fonte] Heresia Descrição Origem Outras Heliocentrismo Uma visão cosmológica de que o Sol é o centro do Sistema Solar e que a Terra gira em torno dele. Foi herético, no sentido de que contradizia várias passagens bíblicas. Algumas publicações heliocêntricas foram colocadas no Index Librorum Prohibitorum, mas não foi formalmente declarada para ser uma heresia. Múltiplas, embora Nicolau Copérnico escreveu um texto que serviria para a Moderna Fundação do heliocentrismo. Galileo Galilei e Giordano Bruno são famosos por terem confrontos diretos com as autoridades sobre a doutrina católica. Em 1992, o Papa João Paulo II emitiu um pedido de desculpas em nome do Vaticano sobre o caso Galileu.[24] Reforma[editar | editar código-fonte] Precursores da Reforma Protestante Heresia Descrição Origem Outras Hussitas O programa do hussitas está contido nos quatro artigos de Praga, que foram acordados em julho de 1420. Estes são muitas vezes resumidos como: A liberdade de pregar a Palavra de Deus. Celebração da Ceia do Senhor, em ambos os tipos (pão e vinho para sacerdotes e leigos). Sem poder secular para o clero. Punição para os pecados mortais. Fundado pelo reformador tcheco Jan Hus (c. 1369–1415), que foi um dos precursores da Reforma protestante. Lollardismo Os Lollardistas foram efetivamente absorvidos dentro do Protestantismo durante a Reforma Protestante, no qual desempenhou um papel importante. Taboritas Uma das partidas mais radicais da Igreja Católica medieval. Eles rejeitaram o que consideraram uma igreja corrompida e insistiram sobre a normatividade da autoridade bíblica. Mesmo teólogos Taboritas eram versados em teologia escolástica, foram um dos primeiros intelectuais a romper com séculos de métodos escolásticos. Seguidores radicais do reformador tcheco Jan Hus (c. 1369–1415), que foi um dos precursores da Reforma protestante. O poder dos Taboritas foi quebrado com a derrota de seu exército na batalha de Lipany em 30 de maio de 1434. 13 000 dos 18 000 soldados de seu exército foram mortos.   Reforma Heresia Descrição Origem Outras Protestantismo As Cinco Solas são cinco frases (ou palavras de ordem) em latim, que surgiram durante a Reforma Protestante e resumem a base das crenças teológicas dos reformadores em oposição ao ensino da Igreja Católica da época. Solus Christus: somente Cristo. Sola scriptura: somente as Escrituras. Apenas os ensinamentos encontrados na Bíblia protestante são vinculativos. Sola fide: somente fé, rejeitando o valor das boas obras ou orações para a salvação. Sola gratia: somente Graça.. Iniciativa humana não tem parte na salvação. Soli Deo gloria: somente Glória a Deus. Devoção a Maria e os Santos fortemente desencorajados. Originado no século XVI, a Reforma Protestante, que é geralmente aceita por ter começado em 1517 com a Martinho Lutero com as 95 Teses como uma tentativa de Reforma da Igreja Católica.[25] Há "mais de 33 000 denominações em 238 países."[26] Existem cerca de 800 milhões de protestantes no mundo inteiro,[27] Além dos Cinco Solas, a maioria dos protestantes não crêem na transubstanciação, dando uma interpretação mais simbólica para a presença de Jesus no pão e no vinho da Eucaristia. Muitos protestantes também proíbem o uso de fotos e outras imagens no culto. Calvinismo A crença de que Deus escolhe para salvar pessoas determinadas, não por causa de qualquer mérito previsto ou boas em si, mas totalmente por sua escolha soberana. O calvinismo foi resumido em cinco pontos, conhecidos como TULIP. Depravação total da humanidade. Eleição incondicional. Deus escolhe aqueles que quer salvar, independentemente do mérito por predestinação. Expiação limitada. Jesus morreu apenas para os escolhidos eleitos. Graça irresistível. Graça salvadora de Deus não pode ser resistida. Perseverança, ou "Segurança Eterna". Uma vez que não pode perder a salvação. O calvinismo foi sistematizado por João Calvino em Genebra meados do século XVI, sendo mais rigorizado no século XVII Sínodo de Dort em holandês. O calvinismo constitui a base das doutrinas das Igrejas Reformadas, incluindo as da Holanda, Escócia e Europa Central. Muitos presbiterianos e congregationalistas seguem os ensinamentos calvinistas, que também serviram de base para a teologia da Batista e muitos Igrejas Pentecostais. Hiper-calvinismo Uma forma extrema do calvinismo que nega que o convite do evangelho para arrepender-se e crer é universal.   Heresias Eucaristicas Heresia Descrição Origem Outras Consubstanciação Impanação Contra-Reforma[editar | editar código-fonte] Ver artigo principal: Contra-Reforma Heresia Descrição Origem Outras Jansenismo Um ramo do pensamento católico que surgiu no âmbito da Contra-Reforma e no rescaldo do Concílio de Trento (1545–1563). Ele enfatizou pecado original, a depravação humana, a necessidade da graça divina e a predestinação. Originário de um dos escritos do teólogo holandês Cornelius Otto Jansen, o jansenismo formou um movimento distinto dentro da Igreja Católica dos séculos XVI ao XVIII. Apoiantes do jansenismo sofreram uma derrota decisiva, quando Inocêncio X emitiu a bula Cum occasione em 31 de maio de 1653. A bula condenou as cinco proposições seguintes: Que existem alguns comandos de Deus, que só os homens não podem manter, não importa quão duro eles desejam e se esforçam; Que é impossível para o homem caído resistir a graça soberana; Que é possível para os seres humanos que não possuem livre arbítrio para mérito; Que o Semipelagianos estavam corretos ao ensinar que a graça preveniente era necessária que todos os atos do interior, inclusive para fé, mas estavam errados ao ensinar que o homem caído é livre para aceitar ou resistir a graça preveniente, e Que é Semipelagianismo dizer que Cristo morreu por todos. Restauracionismo[editar | editar código-fonte] Ver artigo principal: Restauracionismo Restauracionismo, às vezes chamado primitivismo cristão, refere-se à crença na posse de diversos movimentos religiosos que o cristianismo primitivo ou original deverá ser restaurado, o que geralmente alega-se ser a fonte da restauração. Estes grupos ensinam que esta é necessária porque os católicos, cristãos ortodoxos e protestantes introduziram defeitos na fé e prática cristã, ou perderam um elemento essencial do cristianismo autêntico. Especificamente, restauracionismo aplica-se ao Movimento de Restauração e vários outros movimentos que se originaram no leste dos Estados Unidos e Canadá, e cresceram rapidamente no início e meados do século XIX, na esteira do Segundo Grande Despertar. O termo restauração é também empregado pelo Movimento dos Santos dos Últimos Dias. O termo também é utilizado por grupos mais recentes, descrevendo o objetivo de restabelecer o cristianismo na sua forma original, como alguns Restauracionistas Carismáticos antidenominacionais, que surgiram na década de 1970 no Reino Unido[28][29] e em outros lugares. Movimentos primitivistas anteriores, incluindo os hussitas,[30] anabatistas,[30] e os puritanos[30] têm sido descritos como exemplos de restauracionismo. A Reforma Radical foi uma resposta do século XVI em que se acreditava ser tanto a corrupção na Igreja Católica Romana e do movimento de expansão do Magistério Protestante liderado por Martinho Lutero e muitos outros. Começando na Suíça, da Reforma Radical nasceu muitos grupos anabatistas em toda a Europa. Heresias Restoracionistas Heresias Descrição Origem Outras Cristadelfianos Reforma radical/Anabatista Testemunhas de Jeová Millerismo Enfatizou ensinamentos apocalípticos antecipando o fim do mundo, e não olhou para a unidade da cristandade, mas ocupou-se na preparação para a volta de Cristo. Os Milleritas procuraram restaurar um imediatismo profético e um biblicismo intransigente que acreditavam que outrora existia, mas durante muito tempo foi rejeitado pelas principais igrejas protestantes e católicas. William Miller, que, em 1833, primeiramente compartilhou publicamente sua crença na Segunda vinda de Cristo em cerca de 1843 anos.[carece de fontes?] Movimento dos Santos dos Últimos Dias / Mormonismo Um grupo de denominações religiosas e adeptos que seguem pelo menos alguns dos ensinamentos e revelações de Joseph Smith, Jr., Fundado por Joseph Smith, Jr. que, em 1827, começou a reunir seguidores religiosos depois de anunciar que um anjo havia lhe mostrado um conjunto de placas de ouro descrevendo a visita de Jesus para os povos indígenas das Américas. Em 1830, Smith publicou o que ele afirmou ser uma tradução dessas placas como o livro de Mórmon, e no mesmo ano, organizou a Igreja de Cristo (Santos dos Últimos Dias). Depois da morte de Smith, em 1844, o movimento dividiu-se em vários grupos, a maior das quais, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD) migrado para o Território de Utah.[carece de fontes?] Outros grupos originários no seio do Movimento dos Santos dos Últimos Dias seguiram caminhos diferentes no Missouri, Illinois, Michigan, e Pensilvânia. O maior deles, a Comunidade de Cristo (originalmente conhecida como a Igreja Reorganização de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias), foi formada em Missouri, em 1860, por vários grupos unidos em torno do filho de Smith, Joseph Smith III. A maioria das denominações existentes hoje, que seguem os ensinamentos de Joseph Smith Jr., tem alguma relação histórica com o movimento.[carece de fontes?] Sabbatarianismo Igreja Adventista do Sétimo Dia Cresceu a partir do millerismo nos Estados Unidos durante meados do século XIX e foi criado formalmente em 1863.[31] Outras heresias[editar | editar código-fonte] Heresias da Era Moderna Heresia Descrição Origem Outras Americanismo Uma forma de populismo eclesial que proíbe bispos de falar publicamente sobre fé e moral. Endosso da separação da Igreja e Estado, do secularismo, do relativismo e do laicismo. Modernismo Defende a evolução, modificação ou transformação dos dogmas da Igreja Católica, à luz do pensamento científico do século XIX. Defende também que Deus não pode ser reconhecido por critérios objetivos racionais, mas apenas pelo sentimento subjetivo do homem. Israelismo britânico Defende que a povo inglês e em um menor grau, os povos brancos são os descendentes dos antigos israelitas. Forma a base do Movimento Identidade Cristã. Feeneyismo A teologia da Igreja Católica que favorece uma interpretação estrita da doutrina extra Ecclesiam nulla salus ("fora da Igreja não há salvação"). Associado com Leonard Feeney (1897-1978), um sacerdote jesuíta e fundador dos Escravos do Imaculado Coração de Maria. King James Only Movement Um movimento fundamentalista protestante reivindicando a superioridade e / ou inspiração divina da King James Version da Bíblia. A acusação de heresia só se aplica a doutrina do Ruckmanismo, bem como alega que a versão King James foi diretamente inspirada e preservada por Deus. Argumentos textuais em apoio da King James Version não são necessariamente considerados heréticos. Cristianismo positivo A terminologia adotada pelos líderes nazistas ao referir-se a um modelo de cristianismo coerente com o nazismo. Com a queda do regime nazista, em 1945, o cristianismo como um movimento positivo caiu no esquecimento. Ele continua a ser defendida por alguns grupos Identidade Cristã,[32] mas foi rejeitada pelas principais igrejas cristãs. Sedevacantismo A posição defendida por alguns católicos tradicionalistas que afirmam que a Sé papal está vaga desde a morte de Pio XII. Teonomia Sionismo cristão Crença de que o "ajuntamento" dos judeus em Israel é uma condição prévia para a Segunda Vinda de Jesus. Essa crença é, sobretudo, embora não exclusivamente, associada com o Dispensacionalismo cristão. A Declaração de Jerusalém do sionismo cristão (22 de agosto de 2006).[33] rejeita o sionismo cristão, concluindo que é um ensino "falso que corrompe a mensagem bíblica de amor, justiça e reconciliação". Teologia da Libertação Faz uma leitura marxista e materialista do cristianismo. Defende que o paraíso pregado por Jesus pode ser vivido na Terra a partir da libertação dos pobres da opressão burguesa. Neste sentido, entende que o cristianismo deve ser interpretado a partir da ótica de uma libertação de injustas em condições econômicas, políticas ou sociais e não libertação do pecado. Teve origem na década de 1950/60 e seus principais expoentes são o padre Gustavo Gutiérrez, que escreveu um dos livros mais famosos do movimento, A Teologia da Libertação, Leonardo Boff, Jon Sobrino, "Frei" Betto e Juan Luis Segundo.[carece de fontes?] Na Igreja Católica, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou dois documentos sobre esta teologia: Libertatis nuntius ("Instrução sobre alguns aspectos da «Teologia da Libertação")](1984) e Libertatis Conscientia(1986). Para os que combatem esta teologia, estes documentos, apesar de defender a importância do seu compromisso radical para com os pobres, considerou-a herética porque ela faz uma releitura marxista (materialista e atéia) dos acontecimentos espirituais. E também porque a Igreja acha que a disposição da teologia da libertação em aceitar postulados do marxismo ou de outras ideologias políticas era incompatível com a doutrina católica, especialmente ao afirmar que "só seria possível alcançar a redenção cristã com um compromisso político".[carece de fontes?]

Faria Sentido...

 

Os conspiracionistas estão a postos para, no caso de Marisa Grande Acumuladora (ela e Luladrão furtaram 1,4 milhão de itens ao acervo do Palácio do Planalto e ainda não devolveram), que sofreu AVC (Acidente Vascular Cerebral), ficou mais de semana no Hospital Sírio e Libanês (um dos melhores do mundo) e morreu com 66 anos, dizer que ela foi vista e fotografada em Paris (deve ser foto antiga, eles montam tudo direitinho) soa bem estranho.

Ficamos sabendo que tinha tal artéria estourada há 10 anos. A Joice Hasselmann afirmou, depois de consultar especialista, que é como levar tiro na cabeça: não é nada bom. A Marisa fumava e bebia MUITO, neste caso acompanhando o marido, Lularápio. Teve com Lulambão brigas homéricas, segundo relatam, talvez pelo número de amantes que ele tinha.

AS AMANTES DE LULA

Esta tinha uma pensão de 50 mil por mês.	Tudo em família.	Dois braços, duas amantes.
O Globo O que provocou o AVC de dona Marisa, mulher de Lula 25/01/2017 - 03h04 Ricardo Noblat A ex-primeira-dama Marisa Letícia, 66 anos, foi alertada há mais de dois anos pelo cardiologista Roberto Kalil Filho que corria o risco de sofrer um Acidente Vascular Cerebral (AVC) e que devia mudar seu estilo de vida. Ela quase não se exercitava e fumava muito.

É o que consta da Internet.

Não obstante, reconstruindo pela lógica, acho que foi isso:

1.       Havia todo o perigo;

2.      Ela tomou várias pílulas para se acalmar, mas depois da discussão;

3.      A discussão com Lula deve ter sido terrível;

4.     As amantes já eram conhecidas, não foi a causa;

5.      O que pode enfezar uma mulher é os filhos serem colocados em perigo;

6.     Ela deve ter ficado sabendo pela imprensa, por comunicado de visitador ou pela Web que eles estavam ameaçados de prisão, foi a conta.

Por outro lado, disseram algo relevante: com 66 anos, os pulmões perdidos pelo fumo constante, os rins e fígado comprometidos pela bebedeira, com o AVC anunciado, com pressão alta, qual órgão sobra para doar?

Contudo, o modelo é claro, é preciso seguir as regrinhas, fazer as perguntas relevantes:

1)      Psicanálise ou pessoa ou figura ou quem? Quem encontrariam para colocar no caixão como sósia?;

2)     Psico-síntese ou ambiente ou meta ou por que? Teria de ser preparado;

3)     Economia ou produção ou com que? Toda encenação depende de materiais, produtos, programas, máquinas, objetos e serviços (é preciso garantir que os envolvidos não falem – no caso do Celso Daniel, contando com ele foram nove mortos;

4)     Sociologia ou organização ou como? Tudo deixa rastros, que podem ser seguidos;

5)     Geo-história ou espaçotempo ou quandonde ou o que? Tudo deve ser preparado por profissionais para justamente não deixar rastros.

Tudo pode acontecer, não sabemos, mas Lularápio não tem essa competência, ele é indivíduo de múltiplas personalidades, mas todas estão numa cabeça só.

Vitória, segunda-feira, 6 de fevereiro de 2017.

GAVA.

Clintônicos

 

Clintônicos não existe, é mistura de Clinton com plutônicos, de Plutão = SATANÁS = SABICHÃO = SALOMÃO na RC, Rede Cognata.

PLUTÔNICOS, PLUTONIANOS

Adjetivo Rubrica: petrologia. 1 diz-se de rocha ígnea formada a grandes profundidades da crosta terrestre por cristalização do magma ou alteração química, caracterizada por uma textura granitoide, média a grosseira; abissal, intrusivo 2.          adjetivo Relativo a rocha ígnea ou corpo intrusivo formado a grandes profundidades 3 m.q. plutoniano

Trump chamou os Clinton de criminosos.

Sejam quais forem seus motivos, estou começando a acreditar, a partir da junção dos dois (Willian/Bill e Hillary) com George Soros, Barack Hussein Obama e o Papa Francisco, tudo da mesma laia/baia.

OS CLINTON (eles são elegantes, caros, bem-vestidos, bem-falantes e democratas pseudo-socialistas, porém a Hillary voltou do Oriente Médio dizendo que iria jogar bomba atômica nos muçulmanos)

Bill Clinton Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. William Jefferson Clinton (Hope, Arkansas, 19 de agosto de 1946), nascido William Jefferson Blythe III e mais conhecido como Bill Clinton, é um político dos Estados Unidos que serviu como o 42º presidente do país por dois mandatos, entre 1993 e 2001.[1] Antes de servir como presidente, Clinton foi governador do estado do Arkansas por dois mandatos. Tomou posse aos 46 anos, sendo o terceiro presidente mais jovem na data em que tomou posse.

Hillary Clinton Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Hillary Diane Rodham Clinton (Chicago, 26 de outubro de 1947) é uma advogada e política norte-americana. Exerceu os cargos de Secretária de Estado dos Estados Unidos de 2009 a 2013, Senadora por Nova Iorque entre 2001 e 2009, Primeira-dama de 1993 a 2001, e foi a candidata do Partido Democrata à Presidência na eleição de 2016.

Partido Democrata (Estados Unidos) Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. O Partido Democrata (em inglês: Democratic Party) é um dos dois partidos majoritários do atual sistema bipartidário dos Estados Unidos, ao lado do Partido Republicano. Com origens que remotam ao Partido Democrata-Republicano (fundado em 1791 por Thomas Jefferson), o atual Partido Democrata foi fundado por volta de 1828, fazendo dele uma das mais antigas agremiações políticas ainda em atividade do mundo. Quinze dos 43 presidentes dos EUA foram democratas.

Não se pode chamar uma pessoa de satânica ou demoníaca só porque não gostamos delas e os projetos delas não casam com nossas perspectivas – é preciso investigar extensa e profundamente, entregar à supercapacidade dos pesquisadores da Academia, que possuem tempo para buscas embasadas em todo aquele poder-rede das 6,0 mil universidades. É fundamental procurar as informações, compará-las, citar as fontes, demandar conselhos, leituras e releituras. Não se pode deixar barato.

Agora que soube das conspirações dos quatro citados acima (mais a Hillary), acho que faz sentido: eles são ruins mesmo.

Vitória, segunda-feira, 6 de fevereiro de 2017.

GAVA.

Cana Picada Ensacada

 

                            O trivial modificado se tornando na projeção grande coisa.

                            Veja a preguiça crescente dos civilizados compondo-se como facilidades crescentes de acesso, por exemplo, o arroz tirado da casca, depois ensacado, pré-cozido, em sacos ou, ofertado em restaurantes comerciais, etc. As pessoas pagam em sua pressa para não ter trabalho – com maior prazer ainda as mulheres, desejando livrar-se das tarefas e necessitando de tempo para o crescimento externo ao lar.

                            Aqui as tarefas dos caldos-de-cana:

1.       Trazer do campo;

2.      Armazenar;

3.      Tirar a casca;

4.     Moer e servir em copo.

Transformadas em:

·        1, 2 e 3

·        Cortar para tirar os gomos

·        Partir em pedaços maiores ou menores (até picotar ou cubetar, transformar em pequenos cubos mastigáveis)

·        Ensacar (congelando ou não).

É o 295/1.

Agora podem ser revestidos com chocolate ou massa densa de castanhas ou como for, ou transformado em pó, sem ser como rapadura, da qual seria antes da transformação em açúcar o equivalente em pó.

Para servir em refeições, para tomar no café da manhã, para as crianças levarem na merendeira, para vender em cantinas, para atletas, para todo tipo de utilidade.

Ou negociar ou iniciarmos nós mesmos, dado que é tão fácil, só comprar a cana (de preferência a caiana, mais cara, para os de maior posse), descascar e ensacar.

Vitória, quinta-feira, 20 de março de 2003.

Constantes

 

                            Veja em anexo toda uma página de constantes da Física, no livro de Halliday & Resnick, Ótica e Física Moderna, Rio de Janeiro, LTC, 1991, Apêndice B, p. 331. Há seis blocos de cinco, 6 x 5 = 30 delas, e ninguém presta a mínima atenção, sem falar que os átomos são também constantes físicas.

                            De fato, o modelo espera que elas existam em todo o Conhecimento (Magia/Arte, Teologia/Religião, Filosofia/Ideologia, Ciência/Técnica e Matemática, onde aparecem com o nome de transcendentais, que transcendem, que estão sempre indo além, que nunca terminam, nem se repetem), em especial na pontescada tecnocientífica e em particular na pontescada científica (constantes físicas e químicas; constantes biológicas e p.2; constantes psicológicas e p.3; constantes informacionais e p.4; constantes cosmológicas e p.5; constantes dialógicas e p.6).

                            As CONSTANTES FÍSICAS são aquelas e mais algumas que devem aparecer, ou já o fizeram, mas não estão perfeitamente determinadas, por exemplo, a constante de expansão cósmica ou de Hubble, de cerca de 70 anos-luz por segundo por megaparsec (milhão de PARSEC, por segundo, 3,26 anos-luz, então para cada 3,26 milhões de anos-luz), e a contida na Terceira Lei de Kepler.

                            E o que seriam tais constantes?

                            Como c, velocidade da luz no vácuo, 2,99792458. 10⁸ m/s, ou 300 mil km/s, como é mais constantemente lida, não podem ser senão aqueles lugares em que o universo É CONSTANTE, imutável, nas fronteiras, nas BORDAS DE DESENHO do que denominei ESPAÇOTEMPO DE CONFIGURAÇÃO, onde este outro espaçotempo no qual vivemos, este Uo surgido no BBo (big bang zero, por falta de nome melhor, a grande explosão, precedida do grande estresse) apareceu e pôde se expandir.

                            Enfim, SÃO CONSTANTES DE DESENHO, ou seja, delimitadores, contentores, definidores, demarcadores, balizadores, fixadores, terminadores. É onde o universo termina, é onde ele não pode ir além, é onde ele se contralimita. Não vai além daquilo.

                            Por quê faz assim? Por quê são esses valores e não outros? Se fossem outros como o universo seria? O universo como tem sido visto é o já desenhado – ninguém se deu ao trabalho de imaginar como o universo pareceria se os valores das constantes mudassem ainda que ligeiramente. Creio que esse haveria de ser um exercício muito maior e mais válido, mais interessante e entusiasmante.

                            Vitória, segunda-feira, 17 de março de 2003.

Capitalização

 

                            Na página 12 do livro 2, Linguagem-Enunciação, Enciclopédia Einaudi (não sei a cidade, Portugal, Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 1984, sobre original italiano), de passagem o autor fala em “capitalização”, o que me levou às idéias seguintes.

                            No Aurélio eletrônico século XXI é o “ato ou efeito de capitalizar”. Capitalizar é “converter em capital”.

                            Veja, todo o Conhecimento (Magia/Arte, Teologia/Religião, Filosofia/Ideologia, Ciência/Técnica e Matemática) vai sendo permanentemente convertido em capital. Tudo nas 6,5 mil profissões serve a esse ato permanente de capitalizar. Nada é deixado de lado, tudo é arrastado. As PESSOAS (seis bilhões de indivíduos, mais de um bilhão de famílias, sabem-se lá quantos grupos, dezenas de milhões de empresas) e AMBIENTES (200 ou 300 mil municípios/cidades, quatro mil estados, 220 nações e um mundo), tudo, absolutamente tudo, é escravizado pelo Capital (em maiúscula conjunto ou família ou grupo de capitais). Os modos políticos passados (Escravismo e Feudalismo de bom grado, achando-o mais sábio, além de cínico) e os modos políticos futuros (Socialismo, Comunismo e Anarquismo de má vontade, detestando-o como estúpido e insolente) rendem-se, de um modo ou de outro, uns porque assim a desejam, a essa vassalagem abjeta, e outros dominados por punho de ferro e bota de soldado. As (até agora identificadas) 22 tecnartes, toda a pontescada tecnocientífica, as psicologias, as economias, tudo reza na cartilha do Capital – capitaliza, de vontade própria, ou é capitalizado, amordaçado e batido.

                            Assim, a capitalização é o ato permanente de con-verter, con-vencer as consciências e as in-consciências da propriedade do impróprio, isto é, de que a propriedade é legítima, legal (quando legalizada, ainda por cima) e até benéfica e humanizante.

                            Vê-se que a capitalização é o processo de convencimento dos seres, é a capitulação diante do Capital. Não é simplesmente produzir numerário, condições de trabalho maquinal, fábricas e extrações de tarefas, é o processo de dominação, a quietação das oposições, o que é feito de um milhão de modos, evidentes ou sutis, toda a farsa monstruosa.

                            Vitória, sexta-feira, 14 de março de 2003.

Biografia Expandida

 

                            O modelo já colocou novas técnicas de elaboração de biografias e até de “enegrafias” (q.v. artigo com esse título no Livro 1). Resumindo, seria preciso traçar a Psicologia (traço da figura ou psicanálise; traço dos objetivos ou psico-sínteses; traço da produção ou economia; traço da organização ou sociologia; traço do espaçotempo ou geo-história) da PESSOA (indivíduo, família, grupo ou empresa) ou AMBIENTE (município/cidade, estado, nação ou mundo). Na Economia, da passagem do agente na agropecuária/extrativismo, nas indústrias, no comércio, nos serviços, nos bancos. Vá ler.

                            Agoraqui devemos falar de um duplo funil, um aberto para o passado e outro para o futuro. Evidentemente é possível rastrear o passado logo depois da morte do conjunto, mas quanto ao futuro devemos esperar um pouco mais. Com relação ao passado queremos saber o que influenciou, digamos, Hemingway, e com relação ao futuro que modificações a presença dele acarretou.

                            E no presente, quais eram os círculos dele (não especificamente aquele autor)? Amigos, namoradas, filhos e filhas, o que fez, onde esteve, o que leu, aonde foi, as brigas, os que se fizeram inimigos dele, problemas e confusões, relação com as finanças, visão de mundo, etc.

                            Para dizer logo tudo, as biografias feitas até agoraqui são bem primitivas, mesmo se não levarmos em conta as regras do modelo. Não há enquadramento correto. Não foram feitos estudos de técnicas biográficas comparadas, não se perguntou pelos objetivos – de dentro para fora e de fora para dentro -, não foram enquadradas as ligações com os modos políticos (Escravismo, Feudalismo, Capitalismo, Socialismo, Comunismo, Anarquismo), não posicionaram os conjuntos ambientais por suas afinidades políticadministrativas e suas oposições.

                            Enfim, as biografias são amontoadas de fatos sem maior capacidade extrativa das ligações dialógicas do biografado com o universo. Não há magicarte que a guie, nem muito menos tecnociência. São primárias suas elaborações, pouco frutíferos seus desdobramentos, e elas são mormente incompletas, por não comportarem essa dupla abertura para o passado e para o futuro. Como era o mundo antes de se apresentar o biografado; em que sua presença o mudou, em tudo, ou em qualquer fração?

                            Vitória, sexta-feira, 14 de março de 2003.