A Natureza de Dawkins

 

Comecei a pensar pelo lado do material (de que o materialismo é a superafirmação, o doutrinal), porisso Dawkins me seria naquele tempo atrativo. Contudo, o modelo pirâmide refundiu, reaproximou esquerda e direita em esquerdireita e todo par polar oposto-complementar em centro.

DAWKINS SERIA TEMPOS ATRÁS MEU HERÓI

	Dawkins e os dez-cípulos dele.

i DEUS-NATUREZA

NATUREZA	I DEUS-NATUREZA	DEUS
Espaço	Espaçotempo	Tempo
	Reunião dos pares polares oposto-complementares.

A Natureza é onde estamos, Deus não vemos, é não-finito inalcançável. A Natureza alcançável através da montagem ao acaso tem limite superior na dialógica-p.6, cuja linha de máximo alcança a Matemática; acima deste (veja a Prova de Godel) fica Deus, e suas necessidades. A rede de acasos monta a compreensão racional, o modelo pirâmide já o mostrou.

DE CIMA PARA BAIXO (o que está em baixo é visto com o que está em cima)

NATUREZA		CIÊNCIA-TIPO	CONSTRUÇÃO
Natureza	N.O	Física	Realizada pela humanidade.
		Química
	N.1	Biologia
		p.2
	N.2	Psicologia
		p.3
	N.3	Informática	Realizada (talvez) por poucos racionais para os lados do fim.
		p.4
	N.4	Cosmologia
		p.5
	N.5	Dialógica
		p.6
limite ou barreira da Prova de Godel
A “bandeira de Elohim”, i Deus-Natureza, enquanto exclusão da racionalidade e de todo acesso da Matemática

Dawkins é interessante, toda a evolução darwiniana é interessante, mas esbarra na impossibilidade, na necessidade do elemento exterior. Com a Natureza chega-se NO MÁXIMO às produçãorganizações do tipo superaglomerado, quer dizer, entes produzindorganizando num superaglomerado inteiro.

SUPERPRODUZINDORGANIZANDO

NATUREZA POSTERIOR	CIÊNCIA-TIPO	CIVILIZAÇÃO	ALTENDIDADE CONTROLA	PRODUÇÃO-ORGANIZAÇÃO
N.5	p.6	VII	Universo	i
	Dialógica	VI	Superaglomerado	Elevadas racionalidades.
N.4	p.5	V	Aglomerado
	Cosmologia	IV	Galáxia
N.3	p.4	III	Constelação
	Informática	II	Sistema estelar
A humanidade começa a unificação com a globalização.	p.3	I	Planeta-mundo

Chega-se ao mais alto, mas tanto de lá quanto daqui não se vê Deus, embora se possa saber dele muito mais com muito maior clareza e convicção.

Ainda será acaso.

Sentir-se-á ao máximo a necessidade, mas ela não será não-finita, nem no extremo mais superior. Não é nem nunca vai será.

E essa é a frustração de Dawkins.

Não pense que é melhor para os criacionistas, pois eles podem imaginar, mas não podem ver Deus. Tem a vantagem de confiar mais, em Deus, mas não têm a vantagem de ver como Dawkins a Natureza.

Serra, quinta-feira, 27 de setembro de 2012.